¿Qué es la lógica?

FILOSOFIA DEL DERECHO

Es un análisis más profundo respecto del objeto para desentrañar la génesis el alcance, sentido función pues dentro de las distintas opiniones acerca de la filosofía el derecho expresados por los doctos tratadistas, a pesar de su diversidad podemos extraer algunas notas comunes características  en torno al significado conceptual de nuestra disciplina. En efecto, tomando en cuenta sus diferentes matices , concuerdan en que corresponde a la filosofía del derecho referirse al estudio del derecho desde el punto de vista de sus problemas más generales y universales, desde una perspectiva de totalidad y de encontrar y de escribir, en su proceso histórico de desenvolvimiento la “síntesis” de sus principios fundamentales, refiriéndose, además, a la idea del derecho, a lo que debe será las metas que debe alcanzar, entre las que destaca de manera predominante” la justicia” con valor supremo al que debe aspirar.

 La filosofía del derecho no es un ejercicio estéril de la mente humana en un espacio vacío, si no es una respuesta del espíritu humano a las exigencias planteadas por ese producto cultural especifico llamado derecho dentro de la vida asociada al hombre. Toca pues, a la filosofía del derecho, referirse a toda la problemática jurídico-social desde su mirada más general y universal posible, para poder  señalar el camino más adecuado que, dentro de nuestra propia condición humana, nos acerque cada vez más y mejor, al ethos en el que el hombre que debe ser ,y que  deba proponerse también a la humanidad.

En síntesis podemos decir que la filosofía del derecho es simplemente un referir un trasladar la reflexion filosófica con sus propias características de universalidad, totalidad de pretender explicar la escencia de las cosas y lo que valen las mismas, a la zona de los fenómenos jurídicos esto es la filosofía del derecho es solo un campo por lo tanto la finalidad de la filosofía del derecho es llegar a una concepción homogenea, incontradictoria y completa del derecho por lo que ha tenido tres enfoques: 

• Analítico
• Ético
• Histórico- sociológico 

Los filósofos del derecho parten de los datos que les proporcionan los legisladores, jueces, litigantes y los estudios de la ciencia del derecho y no se detienen en la mera normatividad positiva si no que penetran hasta las motivaciones internas de los juristas tratan de hacer un juicio critico acerca de la validez y legitimidad de las leyes, sentencias, las ordenaciones y otros negocios jurídicos.

Por lo tanto la filosofía del derecho al igual que otras ramas de la filosofía  constituye un meta discurso en torno a las discuciones relativas a la legalidad y normatividad de los individuos políticamente organizados,  es un puente entre la norma jurídica y los valores  que constituye aquel análisis profundo respecto del objeto que en este caso siempre girara entorno al derecho.  

EPISTEMOLOGIA

La gnoseologia proviene de gnoseos (saber) o  sea; es el área que revisa por que construimos y por que predicamos el saber científico según ciertos caminos. A su vez el vocablo epistemologia se deriva de episteme(estructura subyacente). Según el cual se exige un método científico para establecer la verdad de un conocimiento que corresponde a un objeto.

En la gnoseologia jurídica se estudia la forma de conocer el derecho sin el rigor científico, mientras que en la epistemologia jurídica se observa la forma estructurada con método riguroso del conocimiento jurídico y en la teoría del conocimiento jurídico se observaran los diversos puntos de vista que explican como se conoce el derecho desde una perpectiva mas limitada que la gnoseologia.

La epistemologia es el conocimiento riguroso de algo, por tanto  la ontología busca definir el ser de algo, la axiologia es el valor que busca el significado de este y la ética, en su concepción gramatical deriva de la costumbre que trata de la virtud y de lo bueno por eso  todas aquellas quedan incluidas en la gnoseologia.

Caracteristicas del la epistemologia:

• aceptacion acritica del conocimiento declarativo asumido por todos como veraz
• prioriza el conocimiento procedimental y explicativo de tipo empirista-inductivista (generalizacion apartir de ejemplos concretos)
• el uso de razonamientos cualitativos para sacar conclisiones generales 
• se conforma de un conocimiento procedimental poco riguroso 
• utiliza razonamientos fundamentalmente de tipo causal lineal y simple.

Los problemas fundamentales del conocimientos son: 

• Escepticismo 
• Subjetivismo
• Relativismo
• Pragmatismo
• Practicismo
• Empirismo
• Intelectualismo 
• Apriorismo 
• Juicios apriori
• Juicios aposteriori
• Juicio analitico 
• Juicio sintetico 

Podemos decir entonces, que la teoria del conocimiento se refiere a la aprehension cognoscitiva de las esencias equivalente en algunos casos a la teoria del conocimiento sobre problemas relativos al conocimiento cientifico que es esa,  explicacion o interpretacion racional  del conocimiento o la  relacion que existe entre el objeto y sujeto.

FILOSOFIA

La reflexión metódica  que refleja la articulación del conocimiento  y los límites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofia . El término, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (“amor”) y sophia (“pensamiento, sabiduria , conocimiento”). Por lo tanto, la filosofía es el “amor por el conocimiento ”.

 

Otra definicion de filosofia:

1. ciencia que trata de la escencia,las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales.
2. Conjunto de doctrinas que con este nombre se aprende en los institutos,colegios seminarios. 

Sin embargo algunos autores la definen como:

• La filosofia es una afan de saber libre y desinteresado (PITAGORAS) 
• La filosofia es la mas alta ascencion de la personalidad y de la sociedad humana por medio de la sabiduria (PLATON) 
• La filosofia es la ciencia universal dificil, rigurosa,didactica,preferible,principal y divina (ARISTOTELES)

Con base en esto el filósofo, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmático. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los últimos fundamentos de la realidad. Más allá del desarrollo de la filosofía como disciplina, el acto de filosofar es intrinceco a la condicion humana . No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relación al universo y a su propio ser.

 

Por ello todo objeto o vision se puede abstraer del pensamiento a un nivel donde se busquen las causas ultimas y las primeras, la escencia y el valor de las concepciones: asi filosofar no es una actividad reservada para los prefesionales o los ermitaños, es una reflexión o  proceso cognitivo que hace el ser humano para cuestionarse sobre si y su entorno.

La filosofía tiene 2 caracteres

1.- carácter de universalidad

2.- relación del filosofo (actitud cognitiva)

En efecto, pocas palabras tienen tantas significaciones como la palabra “filosofía”, pero parece que se trata no de una ciencia particular, si no de un conocimiento universal acerca del mundo y de la vida. La filosofía se distingue de otro tipo de conocimientos tanto por su método como por su  punto de vista. Por su método, porque al filosofo no se le veda ninguno de los métodos de conocer; así no está obligado, como el físico, a reducirlo todo a los fenómenos observados sensiblemente; es decir el filosofo no tiene por que limitarse al método empírico, puede valerse de otros métodos y medios.

La filosofías se distingue además de las otras ciencias por su puntos de vista cuando considera su objeto, lo mira siempre y exclusivamente desde de el punto de vista de limite de los aspectos fundamentales. En este sentido, la filosofía es una ciencia de los fundamentos; donde las otras ciencias se paran, donde ellas no preguntan y dan mil cosas por supuestas, es allí donde empieza a preguntar el filósofo.

La filosofía es también una ciencia radical pues va a la raíz, de manera mas profunda que ninguna otra ciencia por ello  la filosofía es el concepto más universal del mundo y de la vida. Esta concepción se aplica a cualquier sistema aunque cada cosmovisión obtenida sea diferente. La filosofía es aquel saber universal y general que pretende tener una validez universalmente aceptada.

Al respecto al definir la filosofía como conocimiento del universo , entendamos un sistema integral de actitudes intelectuales en el cual se organiza metódicamente la aspiración al conocimiento absoluto lo fundamental para que un conocimiento se llame filosofía radica en que la reacción del intelecto ante la problemática del mundo y de la vida se ha integral, sea total, la filosofía no nace por miras de utilidad; pero tampoco por sin razón o capricho, sino por una necesidad intelectual propia de la naturaleza humana, por un afán de saber.

La filosofía es una forma de cultura superior, que le da otra dimensión al género humano, “la filosofía" no a sido nunca un producto marginal, un accesorio de adorno de esta civilización. Ella representa la capacidad que tiene el hombre de vivir conciencia de sí mismo pues  no solo represente el mundo; contribuye a formarlo y contribuye con algo más que el puro conocimiento pues toda la filosofía entraña una pedagogía;que  es una dirección conductiva”.

Con base a lo anterior podemos concluir; que Es pues la filosofía una disciplina que considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario pues es aquel conocimiento que aspira a dar sentido y razón ultima el mundo y de la vida es aquel conocimiento a donde llega la razón humana atraída por la inquietud de conseguir la verdad ultima; y  el saber en su totalidad.

CIENCIA Y CIENCIA DEL DERECHO

Se define ciencia como el conocimiento de las cosas por sus principios y causas lo cual implica un conocimiento parcelario o también como cuerpo de la doctrina metodicamente formado y ordenado que constituye un ramo particular del saber humano. las diferentes concepciones de ciencia se pueden distinguir conforme a la garantía de validez que se le reconozca lo cual puede consistir en:

1.- La demostración

2.- La descripción

3.- La corregibilidad

Podemos mencionar que las características que posee la ciencia son:

• El conocimiento racional
• Sistemático 
• Exacto
• Verificable y por consiguiente 
• Falible 

los elementos estructurales de la ciencia son:

• Objeto
• Método
• Teoría 

Para que se pueda dar la ciencia necesitamos.

• Un objeto de estudio
• Un lenguaje especifico 
• Un método riguroso
• Un grupo de científicos 

 Las teorías científicas se derivan de algún método riguroso de los hechos de la experiencia adquiridos mediante la observación y la experimentación.

La ciencia se basa en lo que podemos ver, oír, tocar las opiniones preferenciales personales y las especulaciones no figuran dentro de la ciencia que es objetiva por ello el conocimiento científico es conocimiento fiable por que es conocimiento objetiva mente probado.

Con base en lo anterior al hablar de ciencia jurídica nos referimos a los limites entre la ciencia del derecho y la filosofía del derecho por ello las ciencias jurídicas colindan con filosofía del derecho, por su parte varios autores sostienen (kelsen, Peréz Nieto) que el objeto de la ciencia jurídica es el comportamiento humano en la medida en que este contenido en las normas jurídicas en sus dos estados:

• Estático: todo aspecto coercitivo de la norma

• Dinámico: se refiere al proceso de creación y aplicacion del derecho con base en una norma fundante escencial

Para que se de la ciencia del derecho se requiere:

• Un objeto llamado derecho 
• Un lenguaje especifico
• Un método jurídico
• Un grupo de científicos llamados juristas  

La Ciencia  del derecho se divide en:    

•  FORMALES

·         DOGMATICA JURIDICA

·         FILOSOFIA JURIDICA

                                                                    

•  FACTICAS

·         CIENCIAS SOCIALES=( CIENCIA DEL DERECHO)  ----------- CIENCIAS NATURALES

·                                              SOCIOLOGIA JURIDICA

·                                              HISTORIA DEL DERECHO

 

En conclusión podemos decir; que plantea  problemas que nace en una serie de dudas y  cuestionamientos por ello es un conocimiento más profundo,  cuya  actividad en si permite que el producto de esto sean  teorías esto es la ciencia; como un conocimiento racional, exacto, riguroso, sistemático, verificable, falible y  comunicable que  involucra múltiples etapas y desafíos comunicación. Y al referirnos a la ciencia del derecho la entendemos como la forma de interpretar el sentido de cada norma, de poder saber el por que? y el para que? de su aplicacion en el mundo de lo juridico la ciencia del derecho, es referirise  a todo lo que tiene que ver con el derecho y de ello hacer una analisis mas profundo con bases que permitan tener un resultado universal, falible y verdadero.

SOFISTAS

El término “sofista” ha tenido durante casi toda la tradición filosófica, a partir de Platón y Aristóteles, exactamente, un sentido peyorativo, designando a aquel que engaña con argumentos tramposos aunque aparentemente correctos. Sin embargo, originalmente, el término “sofista” quería decir “sabio”, o, más concretamente, “maestro” en un determinado campo del conocimiento. Queda patente, de esa forma, la vinculación con la enseñanza. Los sofistas solían ser profesores ambulantes que cobraban por sus enseñanzas (uno de los puntos en que se diferencian de Sócrates). Muchos de los sofistas eran extranjeros. Sus enseñanzas, en muchas ocasiones, no consistían tanto en un saber por el saber, sino que, como afirma Protágoras, consisten en “ hacer más fuerte el argumento más débil .”. Recuérdese que la oratoria y la retórica eran fundamentales en el ámbito público. Los sofistas, en ese sentido, ofrecían sobre todo a los hijos de las clases acomodadas una educación a medida del gusto del alumno (o de su familia), bien que fuese para poder enfrentarse a una actuación concreta en el agora , o bien como medio de aumentar el prestigio social.

Estos filósofos comienzan en el siglo V a. de JC., un nuevo enfoque en el pensamiento filosófico. A la preocupación por el mundo sucede la preocupación por el hombre y por ello aparece la figura central del hombre. El hombre que habla bien, el ciudadano el ateniense que interviene en la realidad política del hombre que trata de hallar el fundamento racional en su conducta 

Los sofistas son oradores y retóricos tenían gran brillantez y éxito social, deambulaban enseñando todo lo que pretendían saber, no fueron eruditos en sentido estricto, entre otras razones por que no existían aun ciencias positivas sin filosofía capaces de abarcar de un modo escueto la totalidad del hombre y sus aspectos escenciales.

Además los sofistas perseguían la finalidad practica de infundir al hombre una ciencia acerca de lo que es fundamental en el mundo moral y lo que puede procurar una satisfacción en el ser humano dentro de los mas importantes sofistas podemos mencionar a Protagoras de Abdera y a georgias de Leontinos.

Hay dos generaciones distintas de sofistas en primer lugar encontramos a los sofistas mayores,contemporáneos de socrates que florecieron con anterioridad a la guerra de peloponeso (431-404 a.C) y por otra parte encontramos a los sofistas menores que son discípulos anteriores destacan por la radicalidad de sus concepciones y enseñanzas. 

En mi punto de vista en base a la información anterior los sofistas fueron aquellos maestros profesionales que transmitían sus conocimientos a sus alumnos mediante la argumentación jurídica que era su fundamento legal y trataban de darle alguna explicacion a la mayoría de los cuestionamientos que se les planteaban, el pensamiento sofista depende de la valoración,interpretación y visión de cada persona, por ello las características comunes del movimiento sofista fueron la aptitud escéptica entendiéndose por escepticismo la afirmacion de que no podemos estar seguros de nada o al menos casi de nada por ello el entendimiento humano puede discernir de lo verdadero y de los falso, el relativismo esta actitud viene a defender que lo verdadero y lo falso es relativo, la negación de la existencia de normas morales o jurídica inmutables y necesarias  a esto es lo que llamamos positivismo ético-jurídico, el humanismo los sofistas centran el problema filosófico en el hombre, cuestiones pedagogicas los sofistas son los primeros en preocuparse en la pedagogía o en el arte de enseñar y la preocupación en problemas lingüísticos refiriéndonos a la retorica y la dialéctica.

SOFISTAS

• imagen externa
• Son maestros profesionales.
• Extranjeros, ambulantes (metecos)
• Tienen alumnos
• Responden y hablan de todoAlquilan locales, cobran estipendios

. Contenidos doctrinales

• Abandono de la cosmología y física en pro de la antropología y política
• Preocupación y cultivo de la lingüística, oratoria, gramática: el arte del eu legein: del bien hablar. Estudio del género, sinonimia, exactitud de palabrasIntento superación crisis valores
• Personajes respetados y consultados por los gobernantes 
• Exteriorización virtud y éxitos sociales y políticos
• Escuela de demagogos
• Religiosamente ateos o agnósticos
• La ley como convención, antinatural

. Métodos

• Enciclopedistas eruditos, discursos sobre todo
• Hablan ante grandes auditorios
• Uso del macrodiscurso. Expertos oradores para fascinar. Emocionan
• Maestros en el discurso contrario o discurso doble. Saben defender el “si” y el “no” de una tesis
• La improvisación como pieza de lucimiento
• Locales cerrado y alquilados

. Objetivos

• Areté práctica: cómo triunfar en la vida
• Captar jóvenes ambiciosos
• Conseguir dinero
• Enseñar a hablar en público